Embedded Software

El estado de la práctica se centra

Embedded Software Engineering:

el estado de la práctica Bas Graaf, Marco Lormans, y Hans Toetenel, Delft University of Technology

productos hoy contienen software (por ejemplo, los teléfonos móviles, reproductores de DVD,coches, aviones, y medical systems).Debido a los avances en tecnología de información y comunicación M, en el futuro incluso más productos probablemente contienen software. El mercado de estos productos "mejoradas " se prevé que crezca exponencialmente en los próximos 10 años.1 Por otra parte, estos sistemas integrados, su complejidad es cada vez mayor, y la cantidad y variedad de software en estos productos están creciendo. Esto crea un gran chal- Lamentablemente, muchos programas disponibles lenge para desarrollo de software. En tecnologías de desarrollo no toman en ca- de los años venideros, la clave del éxito será contar las necesidades específicas de sistemas integrados de la habilidad para desarrollar con éxito el desarrollo de alta calidad. Este desarrollo es dere- sistemas integrados y software en el tiempo. Como diferente del de tally non embedded sys- la complejidad, número y diversidad de ap-tems.Tecnologías para el desarrollo de aplicaciones aumenta, más y más empresas sistemas integrados deberían abordar determinados están teniendo problemas para lograr suficiente producto duros obstáculos tales como falta de tiempo, calidad y entrega puntual. Para optimizar la memoria limitada y uso de energía predefinido de la puntualidad, la productividad y la calidad de incrustar- la tecnología de la plataforma de hardware, desarrollo de software y hardware, las compañías deben costos. Tecnologías de desarrollo ya existentes no se aplican tecnologías de ingeniería de software que abordar sus efectos específicos sobre, o necesarios son apropiadas para situaciones específicas. personalización para el dominio incrustados. Tampoco estas tecnologías proporcionan a los desarrolladores cualquier en- dication cómo aplicarlos a determinados ar-eas en este dominio (por ejemplo, automóviles un inventario de ocho empresas Europeas revela qué herramientas de los desarrolladores de sistemas, telecomunicaciones, o consumidor de sistemas integrados de software y no se están utilizando, y por qué. La necesidad de la electrónica. Por lo tanto, adaptar un technol- existe para más específico, aunque flexible, herramientas. guía para un uso específico es difícil.

Code of Ethics and Professional Practice

Aquí nos habla de la ética y los compromiso que debe asumir un ingeniero de software.

las aspiraciones a ing. de software nos modifican para pensar y actuar como tales profesionales

a quien nos enumera los principios a los cuales debe sujetarse un ing. de software

1 sociedad

2 cliente

3 producto

4 juicio

5 administración 

6 profesion 

7 colegas

8 personas

esto principios tienen un papel de suma importancia en los ing. de software. estos identifican la relacion éticamente responsable en la que los individuos, grupos y organizaciones

participen en este entorno.

Bala de plata

red brooks (bala de plata)

nos habla sobre la complejidad de construir un software y algunas de sus características.

dicho autor nos enumeras algunas característica y complejidades para la creación de un software.

1 complejidad: son los problemas que suceden en la ciencia de la tecnológica .

2 casos típicos: son los problemas que hay entre los creadores del software en que no se ponen de acuerdo al tomar una decisió

estos problema causan que el sistema se tome mas tiempo en ser creado 

3 conformidad: es decir que debe ser el software el que se adapte al en torno que va hacer usado y  no el entorno al software

4 mutabilidad: es decir que el software va a estar sujeto a cambios ya que dicha tecnologia siempre esta variando

5 Invisibilidad. El software es invisible e individualizable en el espacio. Poder representar al software como una abstracción geométrica sería fabuloso. Pero en los hechos no es uno sino varios los diagramas que deben ser usados para representar, flujos de control, de datos, secuencias temporales, etc.

6 Lenguajes de alto nivel. Estas abstracciones conceptuales (operaciones, tipos de datos, secuencias, comunicaciones) tratan de aproximarse a la forma intelectual en que el usuario resuelve problemas. Con eso esconden la complejidad accidental del programa compilado, consistente en bits, registros, condiciones, bifurcaciones, canales, discos, interrupciones, etc

7 Tiempo compartido. La posibilidad de compartir el tiempo de ejecución entre los procesos combate el accidente de los programas batch que se ejecutan en forma lenta y mejora la sensación de tiempo de respuesta general

8 Entornos de programación unificados. entornos de programación como el de Unix, que con bibliotecas integradas, formatos de archivos unificados, tuberías y filtros combaten el accidente de tener aplicaciones que resuelven en forma individual las problemáticas comunes (reinventando superflua y peligrosamente la rueda).

9 Programación Orientada a Objetos. Si bien manifiesta tener más esperanzas en este paradigma que en ninguna otra cosa de hoy en día , admite que con la abstracción y la jerarquización sólo ataca el accidente de tener enormes expresiones sintácticas.

10 Sistemas Expertos. estos sistemas basados en un motor de inferencias y una base de reglas y aserciones, para sugerir interfaces, estrategias detesting, bugs típicos y ayudas de optimización.

No Silver

No Silver Bullet -Esencia y accidente en Software Engineering

Frederick P. Brooks, Jr. de la

Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill,

no hay un único desarrollo en tecnología o técnica de gestión, lo que de por sí promete incluso una mejora en el orden de magnitud dentro de una década en la productividad, la fiabilidad, la simplicidad.

toda construcción de software implica tareas esenciales, la concepción de las complejas estructuras conceptuales que componen la entidad de software abstracto, y tareas accidentales, la representación de estas entidades abstractas en lenguajes de programación y la asignación de estas lenguas en la máquina, dentro de las limitaciones de espacio y velocidad.

La mayoría de los grandes logros pasados en software de productividad han venido de eliminar las barreras artificiales que han realizado las tareas accidentales excesivamente duros, tales como severas limitaciones de hardware, los lenguajes de programación torpe, falta de tiempo de máquina. ¿cuánto de lo que los ingenieros de software que ahora no se dedica todavía a la accidental, en contraposición a la esencial?menos es más que 9/10 de todos los esfuerzos, la reducción de todas las actividades accidentales a tiempo cero no dará un orden de magnitud de mejora.

Por lo tanto, parece que ha llegado el momento de abordar los elementos esenciales de la tarea del programa, aquellos interesados en construir estructuras conceptuales abstractas de gran complejidad. Sugiero:

• Explotar el mercado masivo para evitar la construcción de lo que se puede comprar.

• Uso de prototipado rápido como parte de una iteracción planificada en el establecimiento de

requisitos de software.

• software de crecer orgánicamente, añadiendo más y más funciones a medida que se

ejecutan los sistemas, usado y probado.

• Identificación y desarrollo de los grandes diseñadores conceptuales de las nuevas generaciones.

Introducción

De todos los monstruos que llenan las pesadillas de nuestro folklore, ninguno aterran más de hombres lobo, porque se transforman de forma inesperada desde la conocida en horrores.Para estos, buscamos balas de plata que puede mágicamente los entierre.

 Reproducido de: Frederick P. Brooks, The Mythical Man-Month, edición aniversario con 4 nuevos capítulos, Addison-Wesley (1995), reimpreso de las actuaciones de la IFIP Décima Conferencia informática mundial, H.-J. Kugler, ed., Elsevier Science B.V., Amsterdam, NL (1986) pp. 1069-76.

F. Brooks: No Silver Bullet-Esencia y accidente en ingeniería del software (1986) 2

El conocido proyecto de software tiene algo de este personaje (al menos según lo visto por el non-technical manager), generalmente inocentes y sencillas, pero capaz de convertirse en un monstruo de las planificaciones perdidas, fundido, presupuestos y productos defectuosos. Así Oímos gritos desesperados por una bala de plata, algo para hacer que los costos de software caer tan rápidamente como los costes de hardware del equipo.

Pero, al mirar el horizonte de una década, por lo tanto, no vemos ninguna bala de plata. No hay un único desarrollo en tecnología o técnica de gestión, lo que de por sí promete incluso un orden de magnitud de mejora en la productividad, la fiabilidad, la simplicidad. En este capítulo trataremos de ver por qué, sino de examinar tanto la naturaleza del problema de software y las propiedades de las balas propuestos.

El escepticismo no es pesimismo, sin embargo. Aunque no vemos avances sorprendentes y, de hecho, creemos que este es incompatible con la naturaleza del software, muchas innovaciones alentadoras están en curso. Un disciplinado y coherente para desarrollar, difundir y explotar ellos deben ciertamente producen una mejora en el orden de magnitud. No hay ningún camino real, pero hay un camino.

El primer paso hacia el manejo de la enfermedad fue la sustitución del demonio teorías y humores teorías por el germen de la teoría. Ese mismo paso, el comienzo de la esperanza en sí mismo todas las esperanzas frustradas de soluciones mágicas. Los trabajadores dijeron que el progreso sería gradual, con gran esfuerzo, y que una persistente, incesante atención tendría que ser pagado a una disciplina de limpieza. Es lo mismo con la ingeniería del software hoy en día.

¿Tiene que ser duro? - Dificultades esenciales

No sólo no hay balas de plata ahora a la vista, la propia naturaleza del software hace improbable que habrá algún tipo de invenciones que no hará por software de productividad,fiabilidad y simplicidad lo electrónica, transistores, y la integración a gran escala hizo por el hardware informático. No podemos esperar que nunca ver doble gana cada dos años.

En primer lugar, debemos observar que la anomalía no es que el software es tan lento el progreso sino que el hardware del equipo progreso es tan rápido. Ninguna otra tecnología desde la civilización empezó ha visto seis órdenes de magnitud a la relación precio- rendimiento ganancia en 30 años. En ninguna otra tecnología puede uno elegir tomar la ganancia en rendimiento mejorado o a costes reducidos. Estas ganancias fluyen desde la transformación de la fabricación de equipo de una industria de ensamblaje en un proceso industrial.

Segundo, para ver qué tipo de avances podemos esperar en tecnología de software,examinemos sus dificultades. Siguiendo a Aristóteles, yo dividirlos en esencia -las dificultades inherentes a la naturaleza del software-y- accidentes esas dificultades que hoy asistir a su producción, pero que no son inherentes.

Los accidentes que describo en la siguiente sección. Primero consideremos la esencia.

La esencia de una entidad de software es una construcción de conceptos interrelacionados:  conjuntos de datos, relaciones entre elementos de datos, algoritmos e invocaciones de funciones. Esta esencia es abstracto, en que la construcción conceptual es el mismo bajo diferentes representaciones. Sin embargo, es altamente precisos y detallados.

Creo que la parte difícil de construir software es la especificación, el diseño y la comprobación de esta construcción conceptual, no el trabajo de representarlo y de probar la fidelidad de la representación. Todavía podemos hacer errores de sintaxis, para estar seguro; pero son fuzz frente a los errores conceptuales en la mayoría de los sistemas.

F. Brooks: No Silver Bullet-Esencia y accidente en ingeniería del software (1986) 3

Si esto es cierto, la construcción de software siempre será difícil. No es inherentemente

ninguna bala de plata.

Consideremos las propiedades inherentes de esta esencia irreductible de modernos sistemas

de software: la complejidad, la conformidad, la mutabilidad y la invisibilidad.

Pelicula Para «MARICAS»

De todas las fuerzas acusadas de homogeneizar la mente moderna, pocas han sido tan continua y severamente criticadas como los grandes medios de difusión. Los intelectuales de los Estados Unidos y de Europa han echado pestes, particularmente contra la Televisión, por unificar el habla, las costumbres y los gustos. La han descrito como un enorme rodillo que aplana nuestras diferencias regionales, que aplasta los últimos vestigios de variedad cultural. Una floreciente industria académica ha formulado acusaciones parecidas contra las revistas y las películas.

Aunque algunas de estas acusaciones son fundadas, olvidan contrapartidas muy importantes que originan diversidad y no standardización. La Televisión, con sus elevados costos de producción y su limitado número de canales, sigue dependiendo necesariamente de públicos muy numerosos. Pero en casi todos los otros medios de comunicación podemos advertir una decreciente confianza en los públicos masivos. El proceso de «segmentación del mercado» funciona en todas partes.

Los aficionados al cine de la pasada generación casi no veían más que películas hechas en Hollywood, encaminadas a captar al que llamaban público de masas.Actualmente, en las ciudades de todo el país, estas películas «principales» son completadas con producciones extranjeras, de arte, de sexo y de toda una serie de películas especializadas y deliberadamente orientadas a la captación de

submercados, como los aficionados al «surf», los motoristas, etcétera. La producción es tan especializada que se pueden encontrar, al menos en Nueva York,locales frecuentados casi exclusivamente por homosexuales que acuden a ver cabriolas de «maricas» filmadas especialmente para ellos.

Computadoras Y Aulas

Pero, ¿importa todo esto? Algunos sostienen que, mientras avancemos hacia una homogeneidad cultural o espiritual, la diversidad del medio material es insignificante. «Lo que cuenta es lo de dentro», dicen, parafraseando un anuncio de una conocida marca de cigarrillos.

Esta opinión subestima gravemente la importancia de los bienes materiales como expresión simbólica de las diferencias de la personalidad humana, y niega tontamente la relación entre los medios exterior e interior. Los que temen la standardización de los seres humanos deberían acoger calurosamente la

desestandarización de los artículos. Pues al aumentar la diversidad de artículos al alcance del hombre incrementamos las probabilidades matemáticas de diferencias en el actual sistema de vida.

Más importante es, empero, la premisa de que avanzamos hacia una homogeneidad cultural, pues si observamos esto atentamente nos convenceremos de lo contrario.Decir esto puede ser impopular, pero lo cierto es que avanzamos rápidamente hacia la fragmentación y la diversidad no sólo de la producción material, sino también del arte, la educación y la cultura de las masas.

Una prueba sumamente reveladora de la diversidad cultural en cualquier sociedad instruida la tenemos en el número de libros diferentes que se publican por millón de habitantes. "Cuanto más similares sean los gustos del público, menos títulos se publicarán por millón de habitantes; cuanto más diferentes sean aquellos gustos,mayor será el número de títulos. El aumento o disminución de esta cifra, en un período de tiempo dado, constituye una clave importante para determinar la dirección del cambio cultural en la sociedad. Este razonamiento se advierte en un estudio publicado por la UNESCO sebre las tendencias mundiales en la producción de libros. Dirigido por Robert Escarpit, director del «Centro de Sociología de la Literatura» de la Universidad de Burdeos, demostró elocuentemente una poderosa desviación internacional hacia la desestandarización cultural.

Diseñe Su «MUSTANG»

Nadie que haya viajado por Europa o los Estados Unidos puede dejar de sentirse impresionado por la similitud arquitectónica de todas las estaciones de gasolina o todos los aeropuertos. Cualquiera que apetece una bebida no alcohólica descubrirá que un frasco de «Coca-Cola» ,es casi idéntico al de otra marca.Consecuencia clara de las técnicas de producción masiva, la uniformidad de ciertos aspectos de nuestro medio físico ha indignado desde hace tiempo a los intelectuales. Algunos censuran la «hiltonización» de nuestros hoteles; otros lanzan la acusación de que estamos homogeneizando toda la raza humana.

Ciertamente, sería difícil negar que el industrialismo ha tenido un efecto nivelador. Nuestra capacidad de producir millones de unidades casi idénticas es el logro supremo de la era industrial. Así, cuando los intelectuales se lamentan de la uniformidad de nuestros bienes materiales reflejan exactamente el estado de cosas bajo el industrialismo.Sin embargo, revelan al propio tiempo una singular ignorancia sobre la naturaleza del superindustrialismo. Al fijar la atención en lo que era la sociedad, no ven lo que rápidamente se avecina. Pues la sociedad del futuro no brindará una corriente restringida y estandarizada de artículos, sino la mayor variedad de cosas y servicios desestandarizados que jamás se haya visto en la sociedad. No caminamos hacia una mayor extensión de la standardización material, sino hacia su negación dialéctica.

los Orígenes del Exceso de Opciones

La revolución superindustrial relegará a los archivos de la ignorancia a la mayoría de los que hoy creen en la democracia y en el futuro de la opción humana.

En las sociedades tecnológicas existe actualmente un acuerdo casi absoluto sobre el futuro de la libertad. La máxima opción individual es considerada como el ideal democrático. Sin embargo, la mayoría de los escritores vaticinan que nos alejaremos cada vez más de este ideal. Nos ofrecen un oscuro panorama del futuro,donde las personas aparecen como criaturas-consumidoras casi mecánicas,rodeadas de artículos standard, educadas en escuelas standard, alimentadas con una cultura standard y obligadas a adoptar estilos de vida standard.

Como era de esperar, estas predicciones han provocado una generación de tecnófobos y de enemigos del futuro. Uno de los más destacados es un místico religioso francés, Jacques Ellul, cuyos libros gozan de gran popularidad. Según Ellul(1), el hombre era más libre en el pasado, cuando «tenía verdadera posibilidad de opción». En cambio, hoy, «el ser humano ha dejado de ser, en todos los aspectos,agente de elección». Y refiriéndose al futuro, declara: «En el futuro, el hombre se verá ostensiblemente reducido al papel de un aparato de grabación.» Privado de opción, será un sujeto pasivo, no activo. Vivirá, advierte Ellul, en un Estado totalitario gobernado por una Gestapo de guante blanco.

Las Exigencias de la Libertad

Un mundo en que el matrimonio sea temporal y no permanente; en que las estructuras sociales sean diversas y vividas; en que los homosexuales puedan ser padres aceptables y en que los jubilados empiecen a criar hijos, será un mundo completamente distinto del nuestro. Hoy esperamos que todos los chicos y chicas encuentren pareja para toda la vida. En el mundo de mañana, quedarse soltero no

será un crimen. Ni se obligará a los cónyuges a permanecer encarcelados, como muchos en la actualidad, en matrimonios que se han vuelto rancios. Será fácil el divorcio, mientras se tomen medidas sensatas para los hijos. En realidad, la introducción de la paternidad profesional podría provocar una enorme oleada de divorcios, al facilitar a los adultos que se liberen de sus responsabilidades paternales sin tener que permanecer necesariamente en la jaula de un matrimonio odioso. Eliminada esta poderosa presión externa, los que permanezcan juntos serán precisamente los que lo deseen, los que encuentren su plenitud en el matrimonio;en una palabra, los que estén enamorados.También es probable que en este variado y relajado sistema familiar encontremos

muchas más parejas de cónyuges de diferente edad. Aumentará la proporción de hombres maduros que se casan con jovencitas, o viceversa. Lo que contará no será la edad cronológica, sino los valores e intereses complementarios, y, sobre todo, el nivel de desarrollo personal. Dicho en otras palabras: los cónyuges no estarán interesados en la edad, sino en la situación.

En esta sociedad superindustrial los niños crecerán dentro de un círculo cada vez mayor de lo que podríamos llamar «semiconsanguinidad», todo un clan de chicos y chicas traídos al mundo por sucesivos equipos de progenitores. Será curioso observar lo que pase con estas familias «agregadas». Los semiconsanguíneos pueden llegar a ser algo parecido a los primos actuales. En caso necesario, podrán ayudarse profesionalmente. Pero también plantearán nuevos problemas a la sociedad. Por ejemplo: ¿podrán casarse entre sí los semiconsanguíneos?

Con toda seguridad, la relación total del hijo con su familia sufrirá una dramática alteración. Salvo, quizás, en los grupos comunitarios, la familia perderá lo poco que le queda de su poder de transmitir valores a la generación más joven. Esto acelerará el ritmo del cambio e intensificará los problemas inherentes a éste.

Trayectorias Matrimoniales

Cuando se hagan más frecuentes los matrimonios en serie, empezaremos a caracterizar a las personas no en términos de su actual estado civil, sino de su carrera o «trayectoria» matrimonial. Esta trayectoria estará determinada por las decisiones que hayan tomado en ciertos momentos cruciales de sus vidas.

En la mayoría de los casos, la primera unión se producirá en la juventud, con el «matrimonio a prueba». Incluso ahora, los jóvenes de los Estados Unidos y de Europa (13) están realizando un experimento en masa de matrimonio a prueba, con o sin privilegios y ceremonias. Las más serias universidades de los Estados Unidos empiezan a tolerar la práctica de la convivencia hogareña entre estudiantes deambos sexos. La aceptación del matrimonio a prueba empieza a abrir se camino incluso entre ciertos filósofos religiosos. Así, el teólogo alemán Siegfried Keil (14),de la Universidad de Marburgo, aconseja lo que llama «prematrimonio reconocido».En Canadá, Jacques Lazure ha propuesto públicamente los «matrimonios a prueba»de tres a dieciocho meses.

En el pasado, las presiones sociales y la falta d

e dinero restringieron a unos pocos casos los experimentos de matrimonios a prueba. En el futuro, ambas fuerzas restrictivas desaparecerán... El matrimonio a prueba será el primer paso en las «carreras» de matrimonio en serie que seguirán millones de personas.

Una segunda y crítica coyuntura vital se presentará a los hombres del futuro cuando termine el matrimonio a prueba. Llegada a este punto, la pareja puede optar por formalizar su relación y pasar a la fase siguiente. O puede darla por terminada y buscar otros compañeros. En ambos casos se enfrentarán con varios dilemas. Pueden preferir no tener hijos. Pueden decidir tener, adoptar o «comprar» uno o más hijos. Pueden escoger entre criar ellos mismos estos hijos o encomendarlos a padres profesionales. Estas decisiones tendrán que tomarlas, la mayoría de las veces, personas de poco más de veinte años, época en que muchos jóvenes adultos estarán ya en su segundo matrimonio.

Matrimonio Tempora

Este cambio en las probabilidades estadísticas contra el amor explica la elevada proporción de divorcios y separaciones en la mayoría de las sociedades tecnológicas. Cuanto más rápido es el ritmo de vida y cuanto más se alarga la duración de ésta, más aumentan aquellas probabilidades. Algo tiene que fallar.

En realidad, algo ha fallado ya: el antiguo afán de permanencia. Millones de hombres y mujeres adoptan, hoy día, una estrategia que les parece sensata y conservadora. En vez de optar por alguna extraña variedad familiar, se casan a la manera convencional, procuran que la cosa «funcione», y cuando los caminos se separan más de lo tolerable se divorcian o se separan. La mayoría busca un nuevo compañero o compañera cuyo nivel de desarrollo sea, en aquel momento, parecido al propio.

Al hacerse las relaciones humanas más transitorias y modulares, la busca del amor adquiere un ritmo más frenético. Pero las expectativas temporales cambian. Como el matrimonio convencional se muestra cada vez más incapaz de proporcionar el prometido amor eterno, podemos prever una franca aceptación pública de losnmatrimonios temporales. En vez de casarse «hasta que la muerte nos separe», las parejas contraerán matrimonio sabiendo desde el principo que lo más probable es
que la relación sea breve.

Sabrán también que cuando los caminos del marido y de la mujer se hagan demasiado divergentes, cuando se produzca una excesiva discrepancia en las fases de desarrollo, podrán dar por terminado el asunto, sin demasiados trastornos y, quizá, con menos dolor que el que suele acompañar a los divorcios actuales. Y cuando se presente una oportunidad se casarán de nuevo... y de nuevo... y de

nuevo....El matrimonio en serie —conjunto de sucesivos matrimonios temporales— parece hecho a la medida de la Era de la Transitoriedad, en la que todas las relaciones humanas, todos los lazos del hombre con el medio son de duración abreviada. Es un producto natural e inevitable de un orden social en que se alquilan automóviles,se truecan muñecas y se tira la ropa después de usada una sola vez. Es el principal modelo de matrimonio del futuro.

En cierto sentido, el matrimonio en serie constituye ya, en las sociedades tecnológicas, un secreto de familia celosamente guardado. Según el profesor Jessie Bernard, sociólogo de la familia mundialmente conocido, «el matrimonio plural es hoy más corriente en nuestra sociedad que en aquellas que permiten la poligamia;la principal diferencia radica en que nosotros hemos institucionalizado el matrimonio plural en serie o consecutivo, en vez del simultáneo». El hecho de

contraer nuevo matrimonio se ha convertido ya en una práctica tan corriente que,en América, un novio de cada cuatro ha estado anteriormente ante el altar. Es tan corriente, que un empleado de la IBM refiere un curioso incidente de una mujer divorciada que, al llenar una solicitud de empleo, hizo una pausa cuando llegó a la casilla correspondiente al estado civil. Mordió el lápiz reflexionó un momento y, por fin, escribió: «No casada de nuevo.»La transitoriedad afecta necesariamente a las esperanzas de duración con que las personas abordan las nuevas situaciones. Aunque pueden desear una relación permanente, algo les dice en su interior que esto es un lujo sumamente improbable.

Pocas Probabilidades para el Amor

Las minorías hacen experimentos; las mayorías se aferran a las formas del pasado Se puede asegurar que serán muchísimas las personas que se negarán a prescindir de la idea convencional de matrimonio o de las formas corrientes de familia.

Indudablemente, seguirán buscando la felicidad dentro del marco ortodoxo. Sin embargo, incluso éstos se verán obligados, en definitiva, a innovar, pues las probabilidades en contra del éxito de su actitud pueden llegar a ser abrumadoras.

La forma ortodoxa presupone que dos jóvenes se «encontrarán» y se casarán Presupone que cada uno de ellos llenará ciertas necesidades psicológicas del otro, y que las personalidades de ambos se desarrollarán, en el curso de los años, más o menos en tándem, de modo que seguirán satisfaciendo aquellas necesidades mutuas. Presupone, además, que este proceso durará «hasta que la muerte nos

separe».

Estas expectativas están profundamente arraigadas en nuestra cultura. Ya no se considera honrado, como antaño, casarse por algo que no sea amor. El amor ha cambiado, dejando de ser un aspecto periférico de la familia para convertirse en su justificación primaria. En realidad, la busca del amor a través de la vida de familia ha llegado a ser, para muchos, el objeto mismo de la vida.

Sin embargo, el amor se define en términos de una noción de desarrollo compartido. Es considerado como una hermosa red de necesidades complementarias, que pasan de uno a otro, satisfaciendo al amado y produciendo sentimientos de cariño, de ternura y de abnegación. Desgraciadamente, los maridos se quejan a menudo de que «sus esposas se han quedado atrás», en términos de crecimiento social, cultural o intelectual. Se dice que los miembros de los matrimonios felices «crecen juntos».

Familia Comunitaria y Papaito Homosexuales

Una alternativa completamente distinta es la familia comunitaria. Como la transitoriedad hace aumentar la soledad y la alienación en la sociedad, podemos prever crecientes experimentos con varias formas de matrimonio de grupo. La unión de varios adultos y niños en una sola «familia» es una especie de póliza de seguro contra el aislamiento. Aunque uno o dos miembros abandonen el hogar,quedan los otros para ayudarse mutuamente. Empiezan ya a surgir comunidades de esta clase, inspiradas en los modelos descritos por el psicólogo B. F. Skinner (8),en Walden Two, y por el novelista Robert Rimmer, en The Harrad Experiment andnProposition 31. En esta última obra, Rimmer propone seriamente la legalización de una «familia comunitaria», en la que un número de tres a seis adultos adoptarían un solo apellido, vivirían y criarían a los hijos en común, y estarían jurídicamente reconocidos para gozar de ciertas ventajas económicas y fiscales.


Según algunos observadores, cientos de comunidades de esta clase, disimuladas o no, salpican ya el mapa de América. Y no todas ellas, ni mucho menos, están formadas por jóvenes o por hippies. Algunas están organizadas con fines específicos, como el grupo, subvencionado en secreto por tres institutos de la Costa Este, que asumió como función el asesoramiento de los estudiantes novatos y su orientación para la vida en el campus. Los fines pueden ser sociales, religiosos,políticos o incluso recreativos. Así, podremos ver muy pronto, si es que no existen ya, familias comunitarias de aficionados al «surf» en las playas de California o del sur de Francia. Veremos surgir comunidades fundadas en doctrinas políticas y creencias religiosas. En Dinamarca, se presentó al Folketing (Parlamento) un proyecto de ley sobre matrimonios de grupo. Aunque su aprobación no es inminente, el solo hecho de su presentación es un símbolo significativo de cambio.

En Chicago, 250 adultos y niños viven ya juntos una vida «conventual de estilo familiar», bajo los auspicios de una nueva organización religiosa que crece rápidamente: el «Instituto Ecuménico». Los miembros comparten la misma morada y cocina, comen juntos, practican el culto, cuidan a los niños en comunidad y hacen fondo común con sus ingresos. Al menos 60.000 personas han seguido cursos en el «I.E.», y comunidades similares han proliferado en Atlanta, Boston, Los Angeles y otras ciudades. «Está surgiendo un mundo completamente nuevo —dice el profesor Joseph W. Mathews, líder del "Instituto Ecuménico"— (9), pero la gente sigue comportándose en términos del viejo. Nosotros queremos reeducarla y darle los instrumentos para construir un nuevo contexto social.»

Biopadre y Propadres

Pero si sólo unas cuantas familias crían hijos, ¿por qué tienen éstos que ser suyos?¿Por qué no inventar un sistema en que unos «padres profesionales» asuman las funciones de crianza por cuenta ajena?A fin de cuentas, la crianza de los niños requiere una competencia que no está en modo alguno al alcance de todos. Nosotros no permitimos que «cualquiera»practique cirugía del cerebro o, por igual motivo, venda acciones u obligaciones.Incluso el funcionario de menor categoría tiene que aprobar exámenes de competencia. En cambio, permitimos que cualquiera, con independencia de sus cualidades mentales o morales, trate de criar jóvenes seres humanos, con tal de que éstos procedan biológicamente de él. A pesar de la creciente complejidad de la labor, la crianza de los hijos sigue siendo el mayor privilegio del aficionado.Al resquebrajarse el sistema actual y producirse la revolución superindustrial, al aumentar los ejércitos de delincuentes juveniles, al huir del hogar cientos de miles de jóvenes, al crecer el alboroto estudiantil en las universidades de todas las sociedades tecnológicas, sólo podemos esperar estentóreas peticiones de que se ponga fin al «dilettantismo» de los padres.Existen maneras mucho mejores de resolver los problemas de la juventud, pero no cabe duda de que se propondrá la paternidad profesional, aunque sólo sea porque se adapta perfectamente al impulso total de la sociedad hacia la especialización. Además, existe una fuerte y creciente demanda de esta innovación social. Incluso ahora, millones de padres renunciarían, si pudiesen, a las responsabilidades inherentes a su condición... y no necesariamente por indiferencia o falta de amor.Apresurados, frenéticos, puestos entre la espada y la pared, han llegado a considerarse incapaces de cumplir aquella misión. En una sociedad más próspera y en la que existiesen padres profesionales competentes y legalmente autorizados, muchos de los actuales padres biológicos no sólo les confiarían de buen grado sus hijos, sino que lo considerarían más una prueba de amor que de desapego.Los padres profesionales no serían terapeutas, sino verdaderas unidades familiares, bien pagadas, dedicadas a la crianza de niños. Estas familias podrían ser deliberadamente multigeneracionales, ofreciendo a los niños una oportunidad de observar y aprender de diferentes modelos adultos, como ocurría en los antiguos hogares campesinos. Los adultos que cobrasen por su cometido de padresprofesionales se verían libres de la necesidad, derivada del trabajo, de cambiar repetidamente de residencia. Estas familias admitirían niños nuevos al «graduarse» los antiguos, de modo que la segregación por edad se reduciría al mínimo.

La Familia Reducida

Una de sus obras más simples será la reducción de la familia. La típica familia preindustrial no sólo tenía muchos hijos, sino también otros muchos miembros dependientes de ella: abuelos, tíos, tías y primos. Estas familias tan «numerosas» podían sobrevivir en sociedades de lento ritmo agrícola. Pero son difíciles de trasladar o trasplantar. Son inmóviles.

El industrialismo requería masas de trabajadores disponibles y capaces de trasladarse cuando el empleo lo requería, y de mudarse de nuevo en caso necesario. Por esto la familia numerosa se desprendió gradualmente de su exceso de carga y surgió la llamada familia «nuclear»: una unidad familiar reducida y portátil, compuesta solamente de los padres y un pequeño número de hijos. Estenuevo estilo de familia, mucho más movible que la tradicional familia numerosa, se convirtió en el modelo aceptado por todos los países industriales.

Sin embargo, el superindustrialismo, nueva fase del desarrollo ecotecnológico,exige una movilidad aún mayor. Por esto cabe esperar que muchas personas del futuro avancen un paso más en el proceso de restricción, evitando los hijos y dejando la familia reducida a sus componentes más elementales: un hombre y una mujer. Dos personas, tal vez con carreras parecidas, resultarán más eficaces para

navegar entre los escollos de la educación y la sociedad, para cambiar de empleo y de residencia, que la familia corriente con su tropel de hijos. La antropólogo Margaret Mead (7) señaló que tal vez avanzamos ya hacia un sistema en el que,según dice, «la paternidad estará limitada a un pequeño número de familias cuya principal función será la procreación», dejando al resto de la población «en libertad de funcionar —por primera vez en la Historia— como individuos».

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La Mística de la Maternidad

Parece evidente que la fuerza transformadora que conmoverá la familia en los próximos decenios será la nueva tecnología de la generación. La facultad de predeterminar el sexo del hijo, o incluso de «programar» su índice de inteligencia y los rasgos de su personalidad, debe ser considerada como una verdadera posibilidad. Injertos embrionarios, niños cultivados in vitro, posibilidad de tomar una pildora que garantice mellizos o trillizos, o incluso de acudir a un «infantorium»para comprar embriones: todo esto está tan lejos de las anteriores experiencias humanas, que para comprenderlo hay que mirar al futuro más con ojos de poeta o de pintor que con los del sociólogo o del filósofo convencional.
La discusión de estas materias se considera poco científica, o incluso frivola. Sin embargo, los avances de la ciencia y de la tecnología, o, simplemente, de la biología de la reproducción, podría dar al traste, en breve plazo, con todas las ideas ortodoxas sobre la familia y sus responsabilidades. Cuando puedan cultivarse niños en un frasco de laboratorio, ¿qué será de la noción misma de maternidad? ¿Y qué será de la imagen de la mujer en unas sociedades que, desde que el hombre existe, consideraron que su misión primaria es la propagación y la conservación de la especie?Pocos científicos sociales se han preocupado hasta hoy de estas cuestiones. Uno de ellos es el psiquiatra Hyman G. Weitzen (5), director del Servicio Neuropsiquiátrico del «Hospital Policlínico» de Nueva York. El doctor Weitzen declara que el ciclo de la procreación significa, «para la mayoría de las mujeres, la satisfacción de una importante necesidad creadora... La mayoría de las mujeres se sienten orgullosas  de su facultad de parir hijos... La aureola especial que glorifica a la mujer encinta ha figurado muchísimo en el arte y en la literatura de Oriente como de Occidente».
(5) Los comentarios de Weitzen son de su artículo The Programmed Child, en Mademoiselle, enero, 1966, págs. 70-71.
¿Qué será del culto a la maternidad —pregunta Weitzen—, si «su retoño puede no ser literalmente suyo, sino de un óvulo genéticamente "superior", trasplantado a su matriz desde la de otra mujer, o incluso desde una redoma de "Petri"»? La importancia de la mujer —sugiere— no dependerá ya de que sólo ella puede parir hijos. En el mejor de los casos, estamos a punto de matar la mística de la
maternidad.
Y no sólo la maternidad, sino también el concepto mismo de paternidad sufrirá, tal vez, una revisión radical. En efecto: quizá no está lejos el día en que un niño pueda tener más de dos padres biológicos. La doctora Beatrice Mintz, biólogo del «Instituto de Estudio del Cáncer», de Filadelfia, ha criado los que empiezan a conocerse por el nombre de «multirratones» (6), ratoncillos cada uno de los cuales tiene un número de padres superior al normal. Se toman embriones de dos ratitas preñadas. Estos embriones se colocan en un frasco de laboratorio y son alimentados hasta que forman una sola masa en crecimiento. Entonces, ésta es introducida en el útero de un tercer ratón hembra. El ratón que nace presenta,ostensiblemente, las características genéticas de ambas estirpes. Así, un multirratón típico, nacido de dos parejas, tiene el bigote y el pelo blanco en un lado de la cara, negros en el otro lado, y rayas blancas y negras en el cuerpo. Unos 700 multirratones criados de este modo han producido ya más de 35.000 retoños. Si se ha creado ya el multirratón, ¿puede estar muy lejos el «multihombre»?

El Shock del futuro

                                                      Capítulo XI



                                                       LA FAMILIA ROTA                                                                

La familia ha sido llamada «gigantesco amortiguador» de la sociedad; el sitio al que vuelven los individuos magullados y maltrechos después de enfrentarse con el mundo; el único lugar estable en un medio cada vez más lleno de avalares. Al desarrollarse la revolución superindustrial, este «refugio contra las sacudidas» recibió no pocas en su propio ser.Los críticos sociales no se dan punto de reposo especulando sobre la familia. La familia «se acerca al momento de su completa extinción», dice Ferdinand Lundberg (1), autor de The Coming World Transformation. Y el psicoanalista William Wolf (2) declara: «La familia está muerta, salvo durante el primero o los dos primeros años de la crianza del hijo. Ésta será su única función.» Los pesimistas nos dicen que la familia corre hacia el olvido..., pero pocas veces aclaran cuándo ocurrirá.